左家八手

左家八手
張欽霖和鄭曼青都是楊澄甫的徒弟，張欽霖是師兄，常指導鄭曼青。後來張欽霖拜師龍門金山派道人左一峰學習《左家內功心法》，鄭曼青再跟張欽霖學這功法，所以也叫張欽霖師父。

(轉載網路文章)
源炁太極拳社 黃季樵撰

一.左家八手功法的由來與出處
左家內功心法，是由左道人傳張欽霖傳鄭曼青傳吳國忠等太極先賢，此內功心法是一接點中求的高級功法，也是鄭師爺經常提到的錢投鼓的功夫，也就是如何讓對手在一招之下，一碰即出的功夫。
想當年吳老師國忠先生，年輕氣盛，自命武功不凡，和鄭師爺試招，打三拳皆彈出去，一次比一次遠，皆是得力於此功法，錢投鼓的功夫。


二.其口訣如後所述； 左家八手秘中秘，不知八手非太極， 知道八手天下去，天下八手真無敵。
1. 出手要定，如何定?
2. 交手要明，如何明?
3. 探手要空，如何空?
4. 接手要縮，如何縮?
5. 短手要妙，如何妙?
6. 回手要替，如何替?
7. 逼手要變，如何變?
8. 化手要身，如何化身?

三.此左家太極內功心法祕中祕，分享註解如后所述:
左家八手第一手出手要定，如何定?
所謂定，要心定與身定，心定首要調息，要調得細微，呼吸每分鐘要調到四個來回以內，一呼一吸為一回，如果能調到用內呼吸，即止息的階段，則無往不利，連思緒都不起波，一心內守，心息相依。
身定，其架勢要平正安穩，先求自身的中定，要穩才能定，如何求穩，所謂四平八穩可韜中定，重心只允許放在一隻腳上，一般是放在後腳，兩肩窩眼，兩胯眼及委中兩穴眼，還有兩肘眼要折疊。
出手前須以神率意，以意率氣，以己之氣圈，像雷達波一般鎖定對方，所以心要清淨無為，方能粘住對方來勢，在出手前就要清楚對手的強與弱，在自身的氣圈範圍內，就可察覺出來，其敏銳度的培養，在於平時不斷的練習左家內功心法。
如何方能身心皆定?
1. 氣勢要足，將自己視為丈六金剛，且將對手視為三尺小童。
2. 氣定神閒，不可有懼怕之意，讓心內守，甚至放空自己。
3. 以神御氣，將對手的來勢氣圈，收到自個的腳底湧泉，在電光石火之際，以待避其鋒，擊其弱點。
4. 眼神不可閉，一閉即遭挨打。
5. 要練接勁，能接才能發放，平常要互相對練接勁的方法，要餵勁。
6. 聽松風，聽瀑流，聽雷鳴。藉以養氣。

左家八手第二手交手要明，如何明?
左家內功，需煉內金丹，及外金丹，內金丹先有守丹、養丹、煉丹、再而用丹，四種過程。外金丹則煉開精膜，精膜能開方能內外之氣能水乳交流，而後用卵石將全身所煉之一身陽氣，藉全身拍擊之力，歛入脊骨，彷如金鐘罩一般，但此練法是內家道功，和橫練功夫不同。
因此交手前的剎那之間，須明辨對方的來勁，是虛招或是實招，而且來勁的力道和方向是否自己能否接住，是否擊向自己的重穴。
不僅是聽風辨位，而是平時要練聽勁，以左家內功心法來練聽勁，熊經是仿五禽戲中熊的動作，以腰帶手，以劳宮來聽風，即所謂陸地游泳，熊經的功法中有七大要領，易學難精，一年練一法七年有成，
經常我告訴我門下弟子，要重視此功法，寧可一頓飯不吃，也不可一日不練功，此功法即是太極拳的陰柔勁，如水，如漩渦，每天必練數百回合，堅持七年方有成就。難的是現代的人，不肯究竟，花時間練功，只想在最短的時間內練出功夫來，最後只能像半瓶水搖幌聲音響亮而已，無法練透。
因此除了練基本功以外，尚要練推手，要練摸勁的功夫，所謂楊家太極拳的四兩秘勁，多不給少不要，如先賢楊澄甫師祖所述:我不是肉架子，汝為何掛在我身上?可要找到志氣相同，程度差不多，又有求敗將軍的雅量者，真的不多。

左家八手第三手 ，探手要空，如何空?
從左家內功心法說起 ，其中有一招式稱為掂手，又稱為鬼摸鬼摸似 小五手，其中的第一手掂手。
大凡要和別人比試，先掂一掂別人的份量，此功法首要結合輕靈勁，探出去的手必要輕靈，此探手隨身迴旋，意在抽絲般的抽，也就是內勁往回拉，如內螺旋纏絲勁，將對方的內氣抽到腳底湧泉去了。
此時既稱鬼摸鬼摸，也就是不讓對手知道你在掂他的斤兩，而且要將其氣圈在神不知鬼不覺的狀況下，粘至自身的腳底下，此是人不知我，我獨知人的功夫，猶如拳經拳論所述:人剛我柔謂之走，我順人背謂之粘，是由著熟而漸悟懂勁，由懂勁而階及神明。
要練粘勁須從拳架上著手，老師傅所謂拳打萬遍其理自通，每一招每一式，除了內氣與內勁由腳底湧泉至手，一來一往內在的上下拉拔，仿如拔絲地瓜一般，意斷而勁不斷，如季樵太極呻吟語一文中所述:拳拳服膺兮，勁貫指梢，指戟劃沙兮隨心轉換，勁匯湧泉兮上透夾脊，中指領勁兮回旋止踵，一橫一豎兮立身中定，兩扇門戶兮如同橐籥。丹田微涵兮頂宮猷應，蝶舞如夢兮酣如醍醐，勁與氣合兮如同神助，醉意酣然兮息息歸一。鬆柔貫串兮一法難求，獨步天下兮莫測高深。 許多功法其實原理都很簡單，萬法唯心造，心要空，神要虛，筋要柔，勁要整，髓要充，能把握負陰而抱陽之理，則事全功竟矣。

左家八手第四手 接手要縮，如何縮?
何謂接手要縮，要如何縮?依照鄭子曼青先生所述:此是太極名拳的第一義。如正面遭到對手攻擊時，受力點須凹陷，也就是易經所謂的坎掛，坎陷。為最險的卦象，當受力點凹陷，其義即將攻陷的外力，使其落空，當對手知道已經落空，即抽身要逃之時，我即用丹田的吸力，舜間改變為攻發力，此即是拳論所謂的提放勁，則對手將來不及措手，已彈出丈外，當然需具備好的內功基礎，常練提放勁，方有所成。
這種提放勁的練法，不外乎時間，空間、速度、與力點，都要互相把握，要恰到好處，接得太早則彈不出去，接得太遲容易被擊倒，適得其反，要經過無數次的接發勁練習，才能得心應手，因此由聽勁練至懂勁、再階及神明。
這個就是太極拳一接點中求，錢投鼓的功夫，這就是太極拳的主旨，不予抵抗，而與予退讓，不予正衝，而予以偏避。倘時間、空間，力道、方向正確，則順勢擊出，不費吹灰之力也，這就是拳論所說的真正的四兩撥千斤。
(此段文主旨引用自鄭子太極拳黑皮書勁與物理第七)

左家八手第五手 短手要妙，如何妙?
太極拳演拳架是運而後動，從無極而生太極、生兩儀、生四象而至八卦，是圓形之陰陽魚，陽中有陰，陰中有陽。
太極拳不動手，動手非太極，命意源頭在腰際，左腎右命門，中間有個命門盤，其實命門盤就是一太極，陰中有陽，陽中有陰，轉命門盤即是轉腰眼，門內稱為疊腰眼，為發勁的基礎，靜中觸動動猶靜，因敵變化示神奇，勢勢存心揆用意，得來不覺費工夫，刻刻留心在腰際，仔細留心向推求。
以腰為軸，命門盤轉動而帶動肢體的運動，氣如車輪，身上有四輪，前胸、後背、命門、丹田，此四輪依湧泉、百會為中軸，加上兩手、兩腳合計為九宮旋轉，下旋則為水，上旋則為風，(順轉為水，逆轉為風)，門內稱為水風真訣，水為漩渦，風為龍捲風，其力莫之能禦，大哉!水風之力。
先求開展，後求緊湊，習長手者，如時鐘的長針走大圓，習短手者如針軸走小圓，甚至無圓的形式，而有圓的妙用。
圓的尺度隨功夫和用意而變化，圓大至無限，圓小至星點，妙在短手如小圈，可帶動大圈、快圈的向心力、離心力的功效，妙在求速度時圓化為點，此時應力集中迅捷無比，使對手找不到著力點，總之短手要妙，甚至一圈點中行。

左家八手第六手回手要替
何謂回手要替?如何替?
大凡與人對手，分三道氣圈，第一道氣圈為上焦，也稱上三盤，第二道氣圈為中焦，稱為中三盤，第三道氣圈為下焦，稱為下三盤。
當和對手推手之時，先觀察其氣圈的強弱，用第一道氣圈與之對待，若遊刃有餘即可用第一道氣圈與之對待，若對手功夫很好，即用第二道氣圈與之對應，若對手功夫來勢很強，則需用到第三道氣圈時，此時動到下三盤，即是博命的功夫。
因此當與高手對決，用到第三道氣圈時，若重心被拿，無法解套時，急需變換接點，用另一手圈手回替，經常變換接點讓對手粘不住你，而聲東擊西，以空間換取時間，才有勝算，此即為回手要替，而此圈手回替，費思量。不是用手，而是用九宮旋轉，先接後摟化。

左家八手第七手逼手要變
若對手功夫來勢很強，則需用到第三道氣圈時，此時動到下三盤，即是博命的功夫。
因此當與高手對決，用到第三道氣圈時，若重心被拿，無法解套時，急需變換接點，經常變換接點讓對手粘不住你
第六手與第七手連環交替使用，逼手要用空化力，讓接點鬆空，接引進轉，擊蓄留停，接者交手，引者引透，轉為轉關，擊者打敵，蓄者合蓄，留有餘力，至界即停，因勢運轉，有緩有急。有陰有陽，有形無形，逼手要變，妙在圈纏。
逼手要變，一變指、二變腕、三變上手臂、四變肘、五變肩、六變身、七變步，八變接點，陽變陰化，陰變陽攻。

左家八手第八手化手要身
何謂化手要身?如何身化?
拳論曰:捨己從人，引進落空，此為四兩撥千斤，身誰動，心先靜，氣須歛，神宜舒，神為主帥，身為驅使，刻刻留意，方有所會，陽不離陰，陰不離陽，陰陽相濟，方為懂勁，懂勁後愈練愈精，默識揣摩，漸至從心所欲，而階及神明。
所謂身化者，是無手，渾身是手，手非手，要做到身化須虛實緩急相濟，如陰陽令人難測，心與意合，意與氣合，氣與力合，謂之內三合，而外三合是手與足合，肘與膝合，肩與胯合，六狀相合，合而歸一，達到一氣貫通，伸縮往來，引進落空合擊出也。