站樁的過程是一個不斷進行自我調整的過程，由於間架、意念引起感覺，又用這些感覺對照間架、意念的要求去調整，同時檢驗意念活動的正確與否，就在不斷思維、感覺、調整中，氣血不養而自養，肌肉不練而自練，達到了鍛鍊的目的和養生的效果。
樁功的不同階段不同層次會有不同的反應並表現出不同的功能態，此外，由於各人的體質不同，病情不一，練功目的各異，個體神經敏感度有差異，因而練功者也會出現各種各樣、各自不同的反應，對這些反應，一般不必介意，任其自然即可。以下二十一種感覺、知覺和反應都是正常的功感效應，但要注意，不要過於有意識的追求它們。練功不求功，功在其中；求功不出功，枉費心機。只顧耕耘，不顧收穫，而收穫自得，所謂「功到自然成」。
1、動覺：人體皮膚上出現螞蟻爬行之癢感，也會出現肌肉振顫、身體搖晃等動感。蟻行感是氣血流行表皮所致，搖晃是人體自身進行自發調整、尋求平衡的一種表現，無需理會。剛開始站樁不久的人，容易出現四肢肌肉顫抖的現象，尤其是腿部顫抖者多，這是樁功適應階段的正常現象，全然不必介意。一段時間以後，這種動感現象就會自然消失，進入「不動」之佳境。
2、麻覺：練功初期，會感到皮膚發麻，尤其是手掌和腳掌部位感覺強烈，這是氣血尚不夠流通的正常反應，久之自然消除。練功到一定程度，麻覺特別是電麻感是人體生物電的反應，是功力增長的表現。麻覺時有時無，有時弱、有時強，練時有、不練無，以後又過渡到練與不練一個樣的反應。
3、熱覺：練功時，出現溫熱感，感覺身上某部位有一股熱流在流行，或者全身發熱，並伴有微汗，這是氣血流通的好現象，即「氣不運而自行」，但不能追求，要任其自然發展。
4、脹覺：膨脹感是筋骨訓練中「挺筋騰膜」的正常效應，也是氣血運行過程中動脈、靜脈和毛細血管擴張的正常反應，到了高級階段會感到周身微脹而及其舒適。
5、酸覺：一般初練者都會有肌肉發酸或酸痛的表現。例如，身體感到不自在，局部出現酸痛，特別是兩肩，尤感強烈。這是因為局部肌肉緊張造成的。雖然站樁強調放鬆，但還需要一個最基本的力量保持間架的平衡，因此，站樁初期，往往鬆緊不能協調一致，或者雖然放鬆了，但松不透，所以出現肌肉酸痛或酸脹的反應是正常的，隨著練功的深入，會自行消退。
6、痛覺：有些疾病患者，練功初期會感到局部疼痛加重。一般來說，這是通過練功後氣血衝擊病灶的良性反應，符合「痛則不痛、通則不痛」的中醫原理。堅持練功，「氣沖病灶」的反應會越來越弱，最後疾病也得以治癒了，這是正邪相搏而最終正勝邪敗的結果。
7、喜覺：練功中感覺極其舒適愉快、心曠神怡，喜氣洋洋，其樂融融，此時感覺是最幸福、最愜意的時刻。練功中要淡然處之，不能貪戀喜氣，過喜傷心氣。
8、響覺：肌肉、內臟、骨骼、關節都有不同程度的不同響動，如嘶嘶聲、嗡嗡聲、啪啪聲、鳴叫聲等，還會有打呃、腸鳴、放屁等現象。
9、沉覺：站樁中有渾厚、沉實、沉重的感覺，重心下沉，勢如「不倒翁」，進一步則有「身如灌鉛」的感覺，這是高級功感效應。
10、整覺：全身似被凝固，動彈不得，兩手欲撐不開、欲合不攏、欲抬不起、欲放不下，人體與外界形成了整體，再進一步則會有「體整如鑄」、「肌肉如一」的感覺。整體感是站樁中的高級感受，也是渾圓力的外在可感狀態的表現之一。
11、輕覺：周身輕靈如燕，肌肉鬆柔，柔若無骨。身心同時感到輕鬆，如欲拔地起飛，隨風飄蕩。
12、飄覺：身體飄飄然，既有我，有無我，好像光有靈魂沒有了肉體，只覺得周身輕靈飄渺，如一縷煙霞，如一片雲朵，身心無拘無束，欣喜快樂，形體只有依稀自知。此時身已失重，但尚未失形。飄覺的出現表明練功者已進入了形神合一、身心合一的境界。
13、化覺：形體越來越輕，其輪廓越來越不分明，最終形體「氣化」，與宇宙自然之氣融為一體，這表明練功者進入了「天人合一」的境界。「飄」與「化」在感覺體驗上的根本差別就在於：「飄」只失重而不失形，「化」則既失重又失形。
14、空覺：內無身心，外無世界，這是一種「物我兩忘」的境界。「天人合一」 的境界是「虛無境界」的「虛」，而「物我兩忘」的境界就是「虛無境界」的「無」。這是「煉虛合道」過程中的高級效應。
15、大覺：感到自己身高體大似能頂天立地。
16、性覺：心覺恍惚，周身酥綿快樂，陽物勃然舉起，似將走泄並不走泄。性覺不同於日常房事中的性快感，性覺是練功者腎氣旺盛、性功能增強的表現。練功有素者，行房交媾，往往堅硬而持久，大有欲罷不能、金槍不倒之勢，對和諧性生活大有裨益。但性覺也是極易讓人貪戀的，如果貪戀它，甚至想入非非，引起元精走泄，則有損功力。
17、香覺：身體內部發出種種馨香。
18、色覺：身體周圍出現白、黃、紅、黑、藍、青、紫等多種顏色，尤其青、藍、紫、綠為上乘功夫。
19、光覺：身體有通體透明的感覺，上下四周出現若明若暗的光亮，或者體內向外發出光束，體外形成光團、光圈、渾圓光球。
20、超覺：超越時空的感覺。有了忘卻自我覺，超越時空覺就會自然產生。空間感的超越在忘卻形體之時即已開始。事物存在的消失，空間即無從產生。到天人合一的境界，作為形體存在的那部分空間也就被忘卻了，似有似無，若有若無。時間感的超越往往在練功結束後才發現。有兩種情況，一種是「洞中才數日，世上已千年」，對時間的感覺縮短了，覺得才練功片刻，但看看鐘表已過去了幾小時。再一種相反，覺得練了好久了，但實際上才練了一二十分鐘。再自我形體乃至自我意識的活動均已忘卻的狀態下，時間的知覺自然也不復存在。對時空的超越可以說是再「無」中完成的，在感覺到「無」的時候，便超越了時間和空間。
上述「站樁二十覺」是站樁入靜後的感覺體驗和情緒體驗，隨來隨去任自然，不要刻意追求，否則會給身心帶來負擔，甚至出偏差。
上述功感效應的體驗大多仍在「六根」（眼、耳、鼻、舌、身、意）之內，氣功修煉是從「六根」修入，從「六根」修出，即「六根」緊閉，進入「虛無」、「空無」境界，這便是禪宗心法中的「入處」、「出處」和「了處」。
站樁時「內念不外游，外緣不內侵」，「有緣即住無緣去，一任清風送白雲；六根清凈方為靜，放下身心見乾坤」。
當站樁達到「四如」境界，即「身如鉛灌」、「體整如鑄」、「肌肉如一」、「毛髮如戟」的境界，就基本具備了「周身無點不彈簧」的功力，所謂「整體力」、「渾圓力」、「彈抖力」和「穿透力」也都基本擁有了，技擊相搏，往往「打人似電擊，放人如掛畫」，這並非虛語。
大成拳是功力拳，重力不重法，站樁是根本大法。
王薌齋在論述站樁的功感效應和功夫層次時曾說：「用功覺得周身氣血川流，身體有物，養性斂神，全體無滯，是初步功夫。若聽全體嘶嘶有聲，無論行坐，一觸即能跌人丈外，是中乘功夫。身外生氣，光芒四射，如用目視人，其人如失知覺，然後漸入神化之境矣」。每一位大成學子，只要恪守宗師遺訓，知行統一，持之以恆的堅持站樁，功夫都會如春起之苗，不見其增，日有所長。如果練練停停，三天打魚，兩天曬網，則功夫就會如磨刀之石，不見其減，日有所損。
（以上轉載自網路文章）
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